" LEYENDAS DE ESPAÑA Y DEL MUNDO"

Imagen de  Eleanor Smith  en  Pixabay Hay en Mogolia unos duendes que sirven de criados.  Limpian y arreglan la casa, cuidan de los muebles y a veces cultivan el jardín.  Si los estorbáis en su faena, lo echáis todo a perder.  Uno de estos duendes cultivaba el jardín de un propietario vecino del Ganges.  Trabajaba sin mover ruido, con mucha maña; y profesaba vivo afecto al señor y a la señora, y sobre todo al jardín.  Los céfiros, amigos suyos, le ayudaban en su empresa. Él, por su parte, no se daba punto de reposo, y colmaba de venturas a sus patronos.  Tanto les quería, que nunca les hubiera dejado, a pesar de la volubilidad propia de la especie; pero sus colegas, los otros espíritus, influyeron tanto en el presidente de aquella república, que por capricho o por razón de Estado lo cambió de domicilio.  Le dieron orden de ir allá, al fondo de la Noruega, a encargarse de una casa cubierta de nieve todo el año; y, de indo que era, se convirtió en lapón. Antes de partir, dijo el duende a

Imagen de  devans1202  en  Pixabay  EL DIOS SUPREMO Itzamna es el dios de la luna, esposo de la diosa de la luna, Ixchel. Itzamna adoraba a su pueblo y le otorgó el don de los libros, la escritura, los calendarios y la medicina. Su nombre significa "casa de la iguana" o "casa del lagarto", lo cual refleja la concepción maya de que el armazón de la tierra estaba formado por cuerpos de lagartos. Itzamna es un patriarca benévolo, que a menudo es representado como un anciano con los ojos cuadrados, mandíbula prominente y nariz aguileña. Las ceremonias mayas del Año Nuevo honran a Itzamna, como también lo hace el Templo de la Cruz en Palenque. LA DIOSA DE LA LUNA Ixchel es una diosa extraordinaria, asociada a la luna, las mareas y las inundaciones. Puede ser representada como la esposa del dios supremo Itzamna, o bien aparece casada con el dios del sol Kinich Ahau sus esposos podrían considerarse incluso dos aspectos de una misma deidad).

Imagen de  gianfilippo maiga  en  Pixabay El padre Valencia era un franciscano de gran virtud. Había nacido en Valencia, y tal era la causa de que se le distinguiera con el nombre con que también nosotros le conoceremos. Su heroísmo y paciencia le convirtieron en el refugio de todos los desheredados de la vida. En Cuba, lugar donde pasó gran parte de su vida, el padre Valencia adquirió un singular prestigio. No contento con dedicar todas sus horas al alivio y consuelo de los males morales y materiales que a la humanidad atormentan, concluyó por acometer una empresa llena de piedad: la institución de un hospital lazareto para los leprosos. Su propaganda y predicaciones no alcanzaron mucho éxito, por lo que optó por convertirse en pordiosero y mendigar por calles y plazas lo necesario para la realización de su obra. Su humildad y virtud, no fracasaron, Muy pronto su sueño cristalizó en la fundación de un magnífico hogar y refugio para los desgraciados leprosos. La muer

Imagen de  Sanjeev Rohilla  en  Pixabay Ganesha ha sido uno de los dioses hindúes más importantes durante los últimos mil años, sobre todo, porque es el dios que crea y retira obstáculos. Muchos mitos nos muestran a devotos que lo adoran por haberlos librado de obstáculos, mientras que otros mitos demuestran que su adoración involuntaria también genera resultados positivos. En la ciudad de Jamba vivía un guerrero llamado Sulabha que constantemente entonaba cánticos de oración al dios Ganesha. La esposa de Sulabha, Samudra, era virtuosa y bella. Un día apareció un mendigo brahmin muy pobre llamado Madhusudana. Sulabba le hizo una reverencia, pero se burló de él, y éste le condenó a convertirse en un buey que tirase de un arado. Samudra condenó al brahmín a convertirse en asno. El mendigo la condenó a ella a convertirse en paria. Las maldiciones se hicieron efectivas y, Sulabha, Samudra y el pobre mendigo brahmín se transformaron. Mientras rondaba por la ciudad un

  Imagen de  Bernd Hildebrandt  en  Pixabay Como ocurre con las culturas indígenas norteamericanas, los pueblos inuit del Ártico norteamericano, con Canadá, Alaska y Groenlandia incluidas, han tenido que adaptarse a los cambios ocasionados por la colonización europea de Norteamérica. Dichos cambios han afectado a su cultura incluyendo a sus religiones y su mitología, aunque éste es diferente de una zona a otra. La presentación de los mitos inuit tradicionales en forma impresa conlleva dificultades inherentes, pues se prefiere no editar las historias, para escuchar las voces inuit indígenas. Las tendencias académicas especializadas en folclore no ven con buenos ojos narrar mitos que mezclen varias versiones de distintos lugares y narradores, pues no permitirían saber qué palabras proceden del especialista, del narrador o de dónde se originó el mito o la historia.

Imagen de  HANSUAN FABREGAS  en  Pixabay Itzamna, el dios supremo e Ixchabel, la diosa de la luna, tuvieron cuatro hijos, conocidos colectivamente como los Bacabs. Procediendo de unos padres tan elevados, los Bacabs eran deidades muy importantes. Como se creía que la Tierra era plana, la función de los Bacabs era permanecer en cada esquina de la Tierra para sostener las trece capas de cielo, como un dosel. Con frecuencia se les representa con los brazos en alto, y en ocasiones como jaguares. A los Bacabs se los asocia con los cuatro puntos cardinales, tal y como se ilustra en el Árbol del Mundo maya: el norte (blanco), el sur (amarillo) el este (rojo) y el oeste (negro). El más conocido de los Bacabs es el dios de la lluvia, Chaac (algunos expertos creen que los cuatro Bacabs son cuatro aspectos de un dios: Chaac). CHAAC, EL DIOS DE LA LLUVIA La vida no puede existir sin agua y por tanto Chaac, el dios de la lluvia es la más venerada de todas las deidades mayas;

Imagen de  Pexels  en  Pixabay Había una muchacha que no quería a ningún hombre por marido y con el tiempo, su padre se enfadó y se la dio a su perro. El perro la tomó como esposa y la muchacha no tardó en quedarse en cinta. El padre abandonó a la chica en una pequeña isla y el perro se fue con ella. De vez en cuando, el perro se marchaba y regresaba con carne. La muchacha dio a luz muchos hijos, algunos de ellos con forma de perro y otros con forma humana. Al cabo de un tiempo, el padre empezó a sentir lástima de su hija, de modo que cogió al perro, lo cargó con piedras y arena y dejó que se ahogara. A continuación, el padre llevó carne a la isla para alimentar a su hija y a sus nietos. Sin embargo, la hija estaba muy enfadada con él, y les ordenó a sus hijos que le atacaran. El padre escapó y decidió no regresar a la isla. Como estaban hambrientos, la muchacha subió a sus hijos-perro a la suela de una bota y se fueron flotando a la deriva hacia la tierra para conv